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天津画室浅谈水墨中国画

首先我认为中国画笔墨具有五韵:
一曰神韵,如宇宙之主宰,人之生命根本;
二曰,气韵,是中国画的灵气,是在浑沦中流转于整个画面中的神元之气;
三曰线韵,有轻重缓急,粗细劲柔,长短曲直之姿;
四曰点韵,犹如音乐的节律高低,润湿大小,方正歪斜,规则不规则之别;
五曰墨韵,即所谓浓淡干湿,积破渲染形成的对比组合。
     这里的神指的是水墨中国画的灵魂;气是水墨中国画的旋律;线是水墨中国画的纲领;点是水墨中国画的节奏;墨是水墨中国画的血肉。
     中国绘画历来都十分讲究色彩的运用。南齐的谢赫,在《古画品录》中将“随类赋彩”作为“六法”之一。天津画室认为以物象的种类不同而赋以不同色彩的理论,便是中国画用色的基础。 
       中国画讲究“随类赋彩”的同时,还十分重视空间环境对物象的影响,随着空间环境对物象的影响,随着空间环境的变化,物象的色彩也会随之发生变化。南北朝时的萧绎对这一现象曾作过仔细的观察,在《山水松石格》中谈到:“秋毛科骨,夏荫春英,炎绯寒碧,暖日凉星。”这是我国最早说明季节、气候的不同,所以起的物象色彩的变化,特别是冷暖色调的变化。宋代郭熙的《林泉高致》中则概括了季节的变化对水色和天色的影响:“水色:春绿,夏碧,秋青,冬黑;天色:春晃,夏苍、秋净,冬黯。”清代的唐岱《绘事发微》引用郭熙的话,更是形容得有声有色:“山有四时之色,风雨晦明,变更不一,非着色以像其貌。所谓春山艳冶面如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如淡,冬山惨淡而如睡,此四时之气也。”
       由此可见中国画设色,应该是以物象的固有色与环境变化而产生的影响结合起来加以考虑。经济一体化和文化多元化是当今世界的浪潮,且不论经济,而文化则永远应该多元。即使世界发展成为地球村,通用一种语言,但艺术的表达则永远不可能使用一种语言。
     潘天寿先生明确倡导:“中国绘画要拉开距离。”中国绘画之所以代表着东方文化的高峰,就因为它具有数千年传统文化的丰富内蕴,讲求气、势、化、韵、境,品其味、会其意、明其志,含道映物……潘老就是最具代表性的人物,他强调至大、至刚、至中、至正之气。他能小画大作,气势磅礴而富有张力!“笔力扛鼎”、“强其骨”则体现了既传统又现代的自强不息精神。
中国画同样可以注入现代精神,拉开距离不等于落后,而是更有特色,所以继承和发展才是大道理!中国画、水墨画、彩墨画,众多称呼先后多次有“正名”之争,在于不同的人不同的基点和时机所持的不同名目,无须饶舌。
     纵观前人画史画论,未见有此等名称,只是近百年中西文化交流和比较而产生。中国画之名则相对西画而来,不仅是外表视觉,更重要的是本民族文化的内在因素,百余年来国人已经约定俗成。 以水墨为主称水墨画亦无不可,然西方亦有水墨画,如德国版画大师门采尔也画水墨画,大可不必为了与国际接轨改称水墨画,或靠拢水彩、水粉的边缘而称彩墨。须知越有民族性则越有世界性。我的名字叫中国!我是中国人。
     有人说山水画应为风景画之属,然现代山水画也包含风景风光之类。
中国山水画之所以盛传千年,富于特色,就因为它有着丰厚的文化底蕴。首先其名称的由来离不开老祖宗对大自然的认知和尊重。仁者乐山,智者乐水,山山水水蕴涵了天地人文。循此理念,图画山川以“山水”为名当然有口皆碑,是顺理成章的事儿。

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