据天津画室了解到在古代的画论中可以找到很多这方面的例证。魏晋南北朝时著名画家宗炳在《画山水序》中说：“圣人含道应物，贤者澄怀味象。”这里的“澄怀”也就是庄子所说的虚静空明的心境。“味象”则是“万趣融于深思”后对客观事物的审美观照，宗炳认为“澄怀”是实现审美观照的重要条件，只有“澄怀”才能“味象”。明代吴宽在《书画筌影》中分析唐代著名诗人画家王维的创作时说：“右丞胸次洒脱，中无障碍，如冰壶澄沏，水镜渊亭，洞鉴肌理，细观毫发，故落笔无尘俗之气，孰谓画师非合辙也。世传右丞雪景最多，而不知其墨画尤为神品。若行旅图，一树一叶，向背正反，浓淡浅深，穷神尽变，自非天真烂发，牢笼物态，安得匠心独妙耶？”这里吴宽说王维进行绘画创作时先有“胸次洒脱，中无障碍，如冰壶澄清，水镜渊亭”的心境，正是他对虚静的精神状态的具体描绘。有了虚静心境，才能“洞鉴肌理，细观毫发”，对客观外物有细致、深刻、全面的了解。正缘于此，王维才创作出了“天真烂发，牢笼物态”的艺术“神品”来。可见，画家的虚静心境对绘画构思是多么重要。

 

二、“虚静”与绘画创作
绘画创作是艺术家独出心裁的创造性活动,在这个创造性活动中,艺术家的情感状态十分复杂,也十分微妙。而虚静作为一种良好的创作心境,它是创作激情迸发后的凝结,是思维活动高度紧张中的放松;主体有意识地将强烈的情绪弥散为宁静的心境,尽量使情绪脱离现存性刺激,这样,艺术家就进入了一种既充满情感活力又不失理性控制的状态。在绘画创作中,这种状态可能是长时间的,在整个创作过程中起着动力的积极作用,既有助于艺术家顺利展开艺术想象进行意象创造,又有助于艺术家自由运用。

 

三、“虚静”在创作中的审美表现
在绘画创作中,虚静不仅是一种良好的创作心境,而且往往是艺术创作的本体和目的。简言之,虚静作为一种持续的情绪状态,还可能有意或无意地被融入到作品中,成为作品中的一种情调。这种经由艺术家的静心静笔将自然界的静山静水转变为艺术品的静境静趣的过程,表现在艺术创作实践中,可以称为是一种“以静写静”“以静体静”的审美模式。
　　

受“虚静”说的影响，中国文人画境表现出对淡远、荒寒、萧疏之境的追求，“虚实相生，无画处皆成妙境”。恽南田说：“意贵乎远，不静不远也；境贵乎深，不曲不深也。“虚静”的心态就是要造成这种远阔的心理空间，虚而静，静而远，远而自达无穷，可以玄鉴天地万物。荒寒的境界是一片冰清玉洁的世界，具有超凡脱俗的美感。画家借寒境来洗却心灵的尘埃。宗白华先生说：“倪云林的一丘一壑，简之又简，譬如为道，损之又损，它表现着无限的寂静，也同时表现着自然最深最后的结构，中国人感到宇宙的深处是无形无色的虚空。”在文人画由简疏的用笔到空灵的格调，再到虚静的意境，直到无中生有的得道追求这一整体过程中，我们可以看到文人画以简淡为尚，逸笔草草，在空虚中抒写生命的流行、氤氲的气韵，宁静的深沉，并追求“象外之象”“景外之景”“韵外之致”，表现了大自然清幽、静谧、恬淡的美，给观者以清透灵魂的安慰和微妙的领悟，使心灵得到净化，在超脱的胸襟里体味到宇宙的深境。文章来源：天津画室